答曰历者天道也人事寓焉律者人道也天象具焉
记曰律居阴而治阳历居阳而治阴律历迭相治其
间不容发此之谓也安有不同之理夫黄钟正律人
君之象也倍律象君之父又象郊社宗庙孝经曰虽
天子必有尊也言有父也又曰宗庙致敬不忘亲也
孝弟之至通于神明光于四海非乐孰能保此黄钟

倍律以之其黄钟半律者人君之继嗣也宋仁宗时
李照建议不用四清二变 刘羲叟

曰不用蕤宾有北
极无南极不用应钟有始无终眩惑之兆甚著又不
用黄钟半律则继嗣缺矣时人皆 (第 33a 页)
羲叟

之言为然
独陈𤾉乐书以李照为是倍半之说关系甚重律家
不可不知且如历家周天半周象策朔策望策弦策
之类 (第 33a 页)

　史志之所未载古今诸图像之所未述使李淳风得
　之必志于晋(作天/文志)使于志宁得之必志于隋(作天/文志)使
　我朝 刘羲叟 得之必志于宋(作天/文志)是书出于隋传于
　唐至于我朝始入司天监术家秘之不显其名目之
　以鬼料窍世之 (第 5b 页)

言
如郑误算钲长而甬因之以长且设旋于甬中央正恐
有震掉之病宋仁宗时李照铸镈钟长甬震掉声不和
著作郎 刘羲叟 谓人曰此与周景王无射钟无异上将
有炫惑之疾嘉祐元年正月帝御大庆殿受朝前一夕
殿庭设仗卫既具而大雨雪至 (第 24b 页)
压宫架折帝于宫跣而
告天遂暴感风眩人以 羲叟 之言为验声音之感人如 …… (第 24b 页)
此虽州鸠与 羲叟 之言皆偶中而长甬之病未必不由
郑注设之
大钟十分其鼓间小钟十分其钲间分明鼓间钲间不
同又可见鼓间大钲 (第 25a 页)

未也愿受教物理之外有性命之学子知之乎先君曰
未也愿受教于是先君传其学挺之签书泽州判官厅
公事泽州人 刘羲叟 晚出其门受历法亦为知名士易
学则唯先君得之也挺之后终殿中丞(按原本作终殿/中丞签书泽州)
(判官厅公 (第 3a 页)

　闰前之一日矣推历者固如是乎杜元凯注左传先

　修长历据以正经传甲子之误司马公编通鉴亦用
　 刘羲叟

长历为之据古大儒著书莫不精明历理如
　此此岂可为浅见寡闻者道哉
　又按周书世俘解亦谓四月既旁生魄越六 (第 20a 页)

　(日/)定朔一十九日○二八三一一(癸未日子正/二刻合朔)交泛

　○日八二一○九九(入日/食限)是年该闰十一月 刘羲叟
　

长历作八月自其历疏之故而三次俱入食限惟正
　月七月加时在昼能见日蚀十二月经朔则壬午日
　而定朔在癸未 (第 37a 页)

宗景祐三年二月诏胡瑗阮逸较定钟律盖
以李照乐穿凿也至皇祐二年闰十一月置详定大乐
局其钟弇而直声郁不发 著作佐郎刘羲叟 曰此谓害
金帝将感心腹之疾已而果然然则 (第 3a 页)
羲叟 审音出胡阮
一等矣何以当时不 (第 3a 页)
羲叟 同定乐哉此书阁抄本姑
录之以俟伦旷耳时万历三十九年十月十三日书于
奉常公署赵开美 (第 3a 页)